«ΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ ΕΛΕΓΧΟΥΝ ΤΟΥΣ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΤΑ ΜΕΣΑ ΜΑΖΙΚΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΓΙΑ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΚΟΣΜΟΥ»
Ένα φυλλάδιο που διανεμήθηκε σε ένα τραμ στην Κολωνία, έθετε τη ρητορική ερώτηση «Άραγε το πρόβλημά μας είναι ο κορωνοϊός; Ή μήπως το κυριότερο πρόβλημά μας είναι οι Εβραίοι;» Σύμφωνα με το φυλλάδιο, η Άνγκελα Μέρκελ είναι Εβραία πολωνικής καταγωγής που έχει στενή σχέση με την εβραϊκή φιλανθρωπική οργάνωση B’nai B’rith, ο πρώην Υπουργός Γιενς Σπαν «ομοφυλόφιλος Εβραίος» που έχει σχέση με την ομάδα Μπίλντερμπεργκ για τη διατλαντική συνεργασία, ο πρώην Υπουργός Χάικο Μάας Εβραίος επικεφαλής της λογοκρισίας και ο επιδημιολόγος Κρίστιαν Ντρόστεν υποστηρικτής της κυβέρνησης και Εβραίος «με βάση τον φαινότυπό του». Κατέληγε με τη φράση «όσο περισσότεροι Εβραίοι στην πολιτική και τα ΜΜΕ, τόσο χειρότερα τα πράγματα».
ΤΑ ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΑ ΤΩΝ ΣΟΦΩΝ ΤΗΣ ΣΙΩΝ
Το διαβόητο αντισημιτικό πλαστογράφημα με τίτλο «Τα πρωτόκολλα των Σοφών της Σιών» -ένα κείμενο που υποτίθεται πως αποκαλύπτει ένα εβραϊκό σχέδιο για παγκόσμια κυριαρχία- εμφανίστηκε για πρώτη φορά στη Ρωσία το 1903. Μεταφράστηκε στα Ελληνικά το 1920, αλλά παρέμεινε «αναξιοποίητο» στα αρχεία του Ελληνικού Υπουργείου Εξωτερικών. Τα «Πρωτόκολλα» άρχισαν να γίνονται δημοφιλή το 1925, χάρη στη δουλειά του Δρ. Ανδρόνικου, ενός Αθηναίου ψευτο-διανοούμενου, του οποίου το κύρος ως γιατρού, μαζί με τον άκρατο εθνικισμό, φασισμό και αντικομμουνισμό του, τον έκαναν ιδανικό προπαγανδιστή των «Πρωτοκόλλων» μέσω του τύπου της εποχής. Στις αρχές του 1928, οι ημερήσιες εφημερίδες της Θεσσαλονίκης Φως και Μακεδονία δημοσίευσαν την ελληνική μετάφραση των «Πρωτοκόλλων». Στη συμπρωτεύουσα την εποχή εκείνη ζούσαν πάνω από 50 χιλιάδες από τους 70 χιλιάδες Εβραίους της χώρας. Μετά τη δημοσίευση, ο αντισημιτικός προσανατολισμός της εφημερίδας Μακεδονία έγινε πιο έντονος. Τον Ιούνιο του 1931, η εφημερίδα δημοσίευσε άρθρα με ισχυρισμούς για αντεθνική συμπεριφορά των Εβραίων της πόλης. Αυτά αποτέλεσαν την αφορμή για το πογκρόμ που εξαπέλυσαν μέλη της φασιστικής οργάνωσης «Εθνική Ένωσις Ελλάς» (ΕΕΕ) εναντίον των φτωχών Εβραίων της συνοικίας Κάμπελ.
«ΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ ΦΤΑΙΝΕ ΓΙΑ ΟΛΑ»
Το διαδίκτυο και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης έχουν ευνοήσει τόσο τη διάδοση όσο και την όξυνση του αντισημιτισμού – στο δίκτυο μπορεί να βρει κανείς όλες τις εκδοχές του.
Εάν ένας αριθμός χρηστών (που συμφωνούν, ενισχύοντας ο ένας τα επιχειρήματα του άλλου) καταλήξουν στο συμπέρασμα πως οι Εβραίοι είναι υπεύθυνοι για κάτι – είτε αυτό είναι οι τρομοκρατικές επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου 2001, η οικονομική κρίση του 2007, το φαινόμενο του θερμοκηπίου ή το προσφυγικό κύμα του 2015 - αυτό μπορεί να έχει μοιραίες συνέπειες. Η απήχηση των αντισημιτικών απόψεων γίνεται μεγαλύτερη σε περιόδους κρίσης, όταν οι συλλογικοί φόβοι και η απελπισία των ανθρώπων που νιώθουν αδύναμοι να αντιδράσουν (επανα)πυροδοτούν την ανάγκη για εύκολες εξηγήσεις και εξιλαστήρια θύματα.
ΚΑΨΙΜΟ ΟΜΟΙΩΜΑΤΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥ ΣΤΟ ΒΡΟΤΣΟΥΑΦ
Αυτό το αντισημιτικό συμβάν έγινε στην κεντρική πλατεία της αγοράς του Βρότσουαφ το 2016, κατά τη διάρκεια μιας διαμαρτυρίας της ακροδεξιάς και εθνικιστικής οργάνωσης ΟΝR (Odrodzenie Narodowe Polski – Εθνική Αναγέννηση Πολωνίας). Οι διαδηλωτές διαμαρτύρονταν ενάντια στις προσφυγικές ροές από τη Μέση Ανατολή στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Ο κύριος διοργανωτής της διαμαρτυρίας, Πιοτρ Ρουμπάκ, ισχυριζόταν πως όλη «η διαδικασία ένταξης Ισλαμιστών στην Ευρώπη» είχε τη χρηματοδότηση του Τζορτζ Σόρος. Εφόσον ο τελευταίος έχει εβραϊκή καταγωγή, το ομοίωμα που πυρπολήθηκε αποτελούσε μια στερεοτυπική αναπαράσταση Εβραίου.
Ο ΑΠΟΔΙΟΠΟΜΠΑΙΟΣ ΤΡΑΓΟΣ ΤΟΥ ΠΟΙΗΤΗ
Ο Βίλχελμ Μπους (Wilhelm Busch) ήταν Γερμανός σατιρικός εικονογράφος και ποιητής. Η αγγλική μετάφραση του ποιήματός του «Η ευσεβής Ελένη» (ή «Η Ελένη που δεν μπορούσε να πει όχι») περιέχει τον χαρακτήρα του Εβραίου κ. Σμοκ που αποτελεί σύνοψη του πιο συνηθισμένου στερεοτύπου του γερμανικού αντισημιτισμού: ο Φιλάργυρος Εβραίος, που είναι άπληστος και προσκυνά το χρήμα, ενώ ασχολείται με την τοκογλυφία και τις πιο παρασιτικές μορφές του χρηματιστηριακού καπιταλισμού. Στο ποίημά του, ο Μπους παρουσιάζει αυτή τη μορφή μέσα στο πλαίσιο της κοσμοθεωρίας ενός ευσεβούς θείου, που προσπαθεί να σώσει την ανηψιά του από τη διαφθορά της μεγαλούπολης.